猎奇|吃胎盘、断趾、赶尸,恐怖的民间习俗还在延续…

hello宝宝们,我是最近沉迷猎奇,无法自拔的所长。今天来给大家讲讲民俗。

民俗也叫民间文化,是一个民族世代相传的文化,但不是所有民俗都能凝聚民族,传承文化。

有些民俗匪夷所思、违背伦理,甚至到了恐怖的程度,(有些图比较高能,建议关闭网速或捂眼)今天,所长就来给大家盘盘那些恐怖的民间习俗~

吃胎盘

胎盘,是母体内给婴儿提供营养、氧气、血液的一坨盘状组织。
胎盘的直径为18-25cm,厚度为2.5-4.5cm。(图片可能引起不适)
说白了,就是产妇身上的一块肉,就这么一块血液组织混在一起,里面还有细菌的一坨肉,却被民间看作是大补的滋养品。(图片可能引起不适)
(部分男人认为吃胎盘能壮阳)
在中药届,胎盘还有自己的药名——紫河车
关于胎盘的效用,可见于《本草纲目》。
李时珍给胎盘好一顿吹,说它能“男女一切虚损劳极,癫痫失志恍惚”
是益气补血的好材料,还能给女人美白。
“治血气羸瘦,妇人劳损,面皮黑”
(李时珍 《本草纲目拾遗》)
老百姓一听,好家伙,愣着干嘛快吃啊。
于是乎从产妇,到婆婆,从大小伙子,到读书的孩子,无不在胎盘拥护者的耳提面命下,或蒸或煮,或烹或炸,食用胎盘。
(胎盘干燥后晒成胎盘干)
这也催生了一条黑色产业链,医院和私人大肆收集胎盘,进行买卖。
将胎盘制成“胎盘片”、“人胎盘片”、“复方胎盘片”、“人组织胎盘液”等药品,从中牟取暴利。
(春花牌人胎盘片 168元/盒)
事实上,吃胎盘的滋补远远小于其风险,胎盘里有的蛋白质和营养猪牛羊肉都有,且处理不当极易对身体造成危害。
直到2005年,国家卫健委出台规定,胎盘归产妇所有,任何单位和个人不得买卖胎盘。这股歪风邪气才得以被遏制。

咬脚趾

建国前,在某些农村地区,小孩刚出生的时候,大人要咬掉他们的一个脚趾头。
这是因为“阎王爷不收残疾的小孩”,而没有脚趾头,就是残破不全的,这样的孩子好养活,不会夭折。
而如果咬掉之后小孩因感染而亡,大人就说“这孩子不好养,早晚得死。”
直到今天,仍然有人对这种手法深信不疑。
根据网友们的经验分享,这种现象多见于安徽一带。
如果大家有认识的建国前出生的老人,可以看一看,或许他们也是愚昧陋习的受害者。
在解放前水深火热的年代,穷苦人家要养活一个孩子十分不易,因此不得已才想出来这个加快自然选择的法子。
还好脚趾上没有大动脉,婴孩不会因失血过多而亡,不然又是多少枉死的小小冤魂。

活子孙寿

活子孙寿常见于湖北和四川一带的农村,意思是如果家里的老人岁数大了,活的还特别精神,那就是在活子孙的寿命,会压制子孙的运势。
尤其是那种白发变黑,牙齿不落,甚至重新长出来的老人。
这时候村里就会传,说这老人为什么活这么长呢?就是人老成精,在吸取子孙后代的寿命和福气,所以能活这么长。
这种时候,他们就会想办法压制老人,来助长后辈。
有时,他们还会残忍的用极端手法提前结束老人的生命,衍生出了“瓦罐坟”这一手段。
瓦罐坟,是挖一个瓦罐形状的洞,将年满60岁的老人放在洞中。
之后,家里的后辈们每天都去送饭,去送饭的时候,带着一块砖去,吃一顿饭,垒一块砖
待360天后把坟的窗口堵上,就算安葬。
蛇从革的《宜昌鬼事》中提到过,在宜昌,某些山上会凿出一些窟窿,美名其曰“送亲洞”。
其实就是把家里的老人背到窟窿里,放三天的饭,放一罐子水,然后不管了。
(作家蛇从革)
这既是封建文化的糟粕,也是饥荒年代人们的无奈之举,在生活水平显著提高的今天,应该很少有老人经历这样的无妄之灾了。

湘西赶尸

赶尸,是巫术文化的一种,始于清朝中期,常见于湖南西部,是将客死异乡的人的尸体带回家乡,让他们入土为安。
几千年以前,蚩尤率兵打仗,直至尸横遍野,血流成河。撤退时,蚩尤看着满地的尸体,对身边的军师说:
“我们不能丢下战死在这里的弟兄不管,你用点法术让这些好弟兄回归故里如何?”
于是军师站在尸首中间,默念咒语、祷告神灵,对着尸体大呼:
“死难之弟兄们,此处非尔安身毙命之所,尔今枉死实堪悲悼。故乡父母依闾企望,娇妻幼子盼尔回乡。尔魄尔魂勿须彷徨。急急如律令,起!”
原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来,跟在军师后面规规矩矩向南走。
到了清朝中期,赶尸这一职业又有了新含义,是指将死在四川的湖南人顺利送回到家乡。
赶尸并非全职,一般情况下赶尸人和普通人一样耕田种地,只有在接到业务的时候才会出门,少则三五天,多则一个月。
和行各业都有规矩,赶尸也不例外,有“三赶”“三不赶”之说
三赶,是说这三类人可以赶。
被砍头的、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。
因为他们都是被迫死的,死得不服气,既思念家乡又惦念亲人。
其中,被砍头的在赶之前要先将其身首缝合在一起。
三不赶,是说这三类人不能赶。
病死的、投河上吊的、被雷劈死的。
病死的,魂魄已被阎王勾去,不能把他们从鬼门关那里唤回来。
投河上吊的,魂魄是缠去了,他们有可能正在交接,若把新魂魄招来,旧亡魂无以替代则会影响旧魂灵的投生。

被雷劈死的,这属于罪孽深重的人,同样不能赶。
要想成为赶尸匠,首先硬件条件得过关。
第一要成年男子
第二要身高170以上
第三就是长得越丑越好
硬件条件满足了就要拜师,师傅也会对他们进行三关考核。
第一关,让他们望着当空的太阳,然后旋转,接着突然停下,要他们马上分辨东西南北,倘若分不出,则不能录用。
因为他们此时不分东西南北,就说明他们没有足够的方向感,夜晚赶尸分不出方向,不能赶尸。
第二关,让他们去挑担子上山。因为尸体毕竟不是活人,遇上较陡之高坡,尸体爬不上去,赶尸人就得一个—个往高坡上背和扛。
前两关对青年男子来说还算简单,关键在于这最后一关。
第三关是师傅将一片桐树叶放在深山的坟山上,黑夜里让这些人去坟山里取回来,只有这样,才能说明这个人有胜任赶尸的胆量。
大多数人都会在第三关铩羽而归。
只有通关的人才能成功拜师,最终成为一名合格的赶尸匠。
赶尸和放蛊、落花洞女合称为湘西三大邪术,但这些名为邪术的现象背后,都是湘西儿女的血泪史。
随着社会的不断进步发展,湘西赶尸也早已失去了它生存的市场。目前会赶尸术的人也是寥寥无几,它终究从民俗变成了一个神奇的传说。
吃胎盘、瓦罐坟,这些民俗在某些极度落后和贫困的地区仍能见到,仍有成千上万的人受其荼毒,甚至生命受到危害。
民俗虽然是曾经和人们生活息息相关的文化生活方式,但其有种一定的时代局限性,我们对其应保持取其精华,弃其糟粕的态度,保留他孝与礼的优秀部分,摒弃他害人害己的低劣部分。

更要结合时代特点,为其注入新的灵魂和思想,让它们在新时代也能绽放出睿智的光芒。

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